Els quatre Genets de L'apocalipsi

ELS QUATRE GENETS DE L'APOCALIPSI

Els Quatre Genets de l'Apocalipsi són els quatre cavallers que es descriuen en la primera part del capítol sisè de l'Apocalipsi. El capítol parla d'un pergamí a la mà dreta de Déu que està segellat amb set segells, en aquest escenari Jesús obre els primers quatre segells dels set, alliberant a aquests genets que munten en cavalls blanc, vermell, negre i un bayo. Segons l'exegesi representen i són al·legories de la victòria, la guerra, la fam i la mort, respectivament, encara que només a aquest últim se li designa per aquest nom. Su importancia radica en la cantidad de representaciones artísticas y generalmente en la influencia que tuvieron sobre la cultura occidental. Els quatre genets són descripcions simbòliques de diferents esdeveniments que tindran lloc al final dels temps.

- Cavall Blanc:
Cavalcat pel genet de la victòria.

Sant Ireneu i Sant Joan Crisòstom sostenen que l'arquer muntat sobre el cavall blanc és la triomfant propagació de l'Evangeli; una expansió que triomfa gràcies al suport polític. El pare Castellani ho deixa clar en interpretar que en la Monarquia Cristiana, la Christianitas, és l'ordre romà convertit a l'ortodòxia cristiana.
Portar un arc, una arma per aconseguir grans distàncies, és representació del que van fer els regnes cristians, recolzant i portant l'evangelització a pobles llunyans. Aquells que van afermar i construir sobre l'antic ordre romà, la Romanitas, l'ordre cristià que va perdurar des de Constantino fins l'emperador Carles V. El mil·lenni que després és narrat en la part final de l'Apocalipsi.
El Cavall Blanc i genet amb un arc. Representa la puresa.
Molts Cristians en general assumeixen que aquest cavaller és Jesucrist, perquè Crist també ve en un cavall blanc. Però Crist ve amb una espasa, no amb un arc (Apocalipsi 19: 11-15).
El primer genet és esmentat en Apocalipsi 6: 2, "I vaig mirar, i vaig veure un cavall blanc; i el seu genet duia un arc; i li van donar una corona, i va sortir vencent, i per vèncer. "El primer genet sembla referir-se al anticrist, a qui li serà donada autoritat i conquerirà a tots els que s'oposen a ell. El Anticrist és el fals imitador del veritable Crist, que tornarà en un cavall blanc (Apocalipsi 19: 11-16).

- Cavall Vermell: 

Cavalcat pel genet de la guerra. 
El pare Castellani consigna que desposseïda la monarquia cristiana de la seva existència vindrà "guerra o rumors de guerra" com diu Jesucrist. I afegeix més dient que això "és el començament dels dolors" però "encara no és la fi". Benet XV el 1917 va declarar: "Mai fins ara s'havia vist en el món la guerra com a institució permanent de tota la humanitat". I ja Castellani adverteix que veient dues guerres mundials sembla com si el món es preparés per una tercera.
Cavall Vermell i genet amb una espasa, llevant la pau de la terra i fent que els éssers humans es matin els uns als altres.
Què va dir Crist sobre això en la profecia de les Oliveres? "I sentireu de guerres i rumors de guerres: mireu que no us turbéis, perquè totes aquestes coses han de esdevenir, però la fi no és" Per això el segon genet representa la guerra.

El segon genet es descriu en Apocalipsi 6: 4, "I va sortir un altre cavall, bermejo; i al seu genet li van donar poder de treure de la terra la pau, i que es matessin els uns als altres; i se li va donar una gran espasa. "El segon genet es refereix a una terrible guerra que succeirà al final dels temps.

- Cavall Negre: 

Cavalcant pel genet de la fam.

El tercer genet munta un cavall negre i s'entén generalment com la fam. El genet porta un parell de balances o bàscules de pesatge, el que indica la forma en què el pa es pesa durant una fam.
Dels quatre homes a cavall, el cavall negre i el seu genet són els únics l'aparició s'acompanya d'una pronunciació vocal. Joan sent una veu, no identificada, però procedent dels quatre vivents, que parla dels preus del blat i l'ordi, també es diu "però no danyis l'oli ni el vi." Això suggereix que la fam del cavall negre és el d'augmentar el preu del gra, però sense afectar els subministraments d'oli i vino.Una explicació d'això és que els cultius de cereals haguessin estat més susceptibles en anys de fam que els cultius de oliveres i vinyes; la declaració també podria suggerir una contínua abundància de luxes per als rics, mentre que aliments bàsics com el pa són escassos, encara que no totalment esgotats. D'altra banda, la preservació de l'oli i el vi podria simbolitzar la preservació dels fidels cristians, que utilitzen oli i vi en els seus sagraments.
No obstant això, un dels quatre vivents diu que costarà el salari d'un dia per obtenir l'ordi i el blat. Per tant, el genet utilitza la seva escala per distribuir igualment uns dies de salari entre les nacions, resultant amb un terç per al Temple, atur no fer mal al ungit de Déu i de la seva riquesa.
El cavall Negre i genet amb una balança per pesar els escassos subministraments alimentaris.
L'oli i el vi potser representen luxes. El vi i l'oli fa referència als elements bàsics de l'economia d'Israel, semblés que enmig del judici Déu no permetrà que l'economia del seu poble sigui totalment destruïda. Per això el tercer genet representa la penúria, la fam i la crisi econòmica.

El tercer genet és descrit en Apocalipsi 6: 5-6, "... vaig veure un cavall negre; i el seu genet tenia una balança a la mà. I vaig sentir una veu d'enmig dels quatre vivents, que deia: Dos lliures de blat, un denari, i sis lliures d'ordi, un denari; però no danyis l'oli ni el vi. "El tercer genet es refereix a una gran fam que tindrà lloc, probablement com a resultat de les guerres produïdes pel segon genet.

- Cavall Bayo:

El quart i últim genet es diu mort. De tots els genets, és l'únic a qui el propi text explícitament dona un nom. Encara altres s'apliquen els noms de "pestilència" o "pesta" a aquest cavaller, sobre la base de traduccions alternatives de la Bíblia (com la Bíblia de Jerusalem). A diferència dels altres tres, no es descriu amb una arma o objecte, en lloc d'això se segueix per Hades. No obstant això, les il·lustracions d'aquest mostren principalment que porta una dalla.

En el color del cavall de la Mort podem veure que hi ha interpretacions en les que el color pot ser gris, verd, groc, però sempre un color indicant la pal·lidesa malaltissa d'un cadàver.
El començament del vers "se'ls va donar potestat sobre la quarta part de la terra" pot referir-se únicament a la Mort i l'Hades, o pot resumir el paper dels quatre genets. Els estudiosos no estan d'acord en aquest punt.
El Cavall Bayo o groc més anomenat com la "mort".

Segons el context bíblic els mitjans que utilitza per complir el seu propòsit són: Guerra, Fam, pestilències (virus, bacteris, epidèmies, malalties contagioses), i Feres de la terra (animals domèstics i salvatges). Les epidèmies que existeixen avui en dia, no es podran comparar amb el que ve per als habitants de la terra. Per això el quart genet representa enfermetats i la mort.

El quart genet és esmentat en Apocalipsi 6: 8, "Vaig mirar, i vaig veure un cavall groc i el seu genet tenia per nom Mort, i l'Hades el seguia; i li va ser donada potestat sobre la quarta part de la terra, per matar amb espasa, amb fam, i amb les feres de la terra. "El quart genet és el símbol de la mort i devastació. Sembla ser una combinació dels genets previs. El quart genet portarà més guerra i terribles fams juntament amb terribles plagues i malalties. El que és més sorprenent, o potser terrorífic, és que els quatre genets de l'Apocalipsi, només són "precursors" de judicis encara pitjors que ocorreran posteriorment en la tribulació (Apocalipsi capítols 8-9 i 16).

Sant Jordi

SANT JORDI

1. El día de Sant Jordi a Catalunya és una festa que se celebra el 23 d'abril amb el Dia del Llibre i la Fira de les Roses, símbols de la cultura i l'amor, i és també una jornada que reivindica la cultura catalana. És el dia dels enamorats, i per això des del segle XV és costum regalar una rosa vermella «com la sang» a l'estimada. A la dècada de 1930 s'hi afegeix el costum de regalar un llibre al noi, amb motiu del dia del llibre. 

- Simbologia típica:
  - El drac: Sant Jordi enfronta el drac, ja que es un símbol del mal, de les tendències demoníaques, del caos, de les pulsions salvatges i incontrolades del nostre inconscient ... Un monstre que ens terroritza i que, amb el seu foc, és capaç d'acabar amb nosaltres, que simbolitza les forces de la naturalesa i dels déus pagans anteriors, per alliberar la noia que representa els druïdesses, a els responsables del culte antic. La noia i el drac simbolitzen la unió de les forces de la naturalesa con los homes i les dones. És un símbol arrelat en Totes les cultures antigues. Texts celtes, hebraics, xinesos i hindús parlen de dracs. El Simbolisme del Drac és ambivalent entre el Bé i el mal. Vehicula valors Tant positius com negatius. En Extrem Orient és la potència celest, creadora i ordenadora | organitzadora. A Occident és el guardià de tresors amagats, materials o espirituals, és l'adversari que calç destruir per obtenir-les.



 - La Rosa: La rosa és la flor simbòlica més utilitzada a Occident, correspon al que representa el lotus com a Orient i els dos símbols s'acosten al de la roda. La rosa designa una perfecció acabada, un èxit sense culpa. La rosa per la seva relació a la sang versada apareix sovint com el símbol d'un renaixement místic. La rosa s'ha fet també símbol de l'amor. La sang que raja de la profunda ferida és vehicle de vida, com mostra el fet que en neixi una flor, una rosa vermella. Quan la llança de l'Amor penetra en el drac com a conseqüència de la lluita, amb sofriment i dolor, la sang ens neteja i purifica (com ho va fer Crist mitjançant la seva Passió), transfigurant les ferides i la mort en un renaixement místic que és fruit de l' amor que tot ho abraça. La bella flor, la rosa, uneix la bellesa i les espines, i ens fa prendre consciència que, en enfrontar al drac amb l'arma i la decisió de l'Amor, posarem fi a la seva pèrfida existència transmutant en una bella mostra de vida i passió que, com tot, s'alimentarà i enriquirà amb la mateixa font a la qual ens prohibia l'accés i de la qual mai havia begut. Seguirà tenint espines, però haurem descobert la bellesa que tenia -inmanifestada- al seu interior.




 - El Libre: Elles, per la seva banda, els recompensen amb un llibre. Ja que, el 23 d'abril se celebra el Dia del llibre, un dia en què es commemora la mort de dos grans plomes de la Història de la literatura: Miguel de cervantes i William Shakespeare. I per això és el día internacional del llibre per la mort dels dos grans escriptors, encara que l'autor del Quixot va morir el dia 22 i, això sí, va ser enterrat el 23, mentre que l'anglès va marxar d'aquest món un 23 d'abril, però del calendari julià! Així que, en rigor, va morir el 3 de maig del nostre calendari gregorià.




 - El Cavaller: La idea del cavaller és un element de la cultura universal i d'una classe superior d'humanitat que expressa en forma de símbols un cert nombre de valors.
El cavaller desenvolupava l'adquisició d'aquest àmbit d'ell mateix que consisteix en l'exacta possessió dels mitjans necessaris per atènyer els objectius continuats acompanyat d'una forma de do|donació de si místic té un ésser superior : Déu, el Rei, la Pàtria, la Senyora, el servei, etc.... El cavaller no és un sobirà és un servidor. Es realitza en l'acció per una gran causa. Lluita contra totes les forces del mal, incloent-hi les institucions socials quan li sembla que violen les seves exigències interiors.

 - El Cavall: Semblaria constituir un dels arquetipus fonamentals inscrits en la memòria de l'home, ho trobem en les llegendes, els mites i els contes de fades. La simbologia del cavall és múltiple, sovint contradictori. S'associa originalment el cavall a les tenebres del món subterrani de o sorgeix galopant des de les entranyes de la terra o els abismes del mar. A l'Occident medieval la iniciació cavalleresca té també una analogia amb la simbologia del cavall muntura privilegiat de la recerca espiritual. El cavall no és un animal com els altres; és la muntura, el vehicle, el vaixell i el seu destí és inseparable del de l'humà.

 - L'Espassa: És símbol del poder, capaç de donar o de prendre la vida, representa la força solar. L'espasa és igualment la llum i el llampec. L'espasa és en primer lloc el símbol de la milícia i de la seva virtut, el valor, però també del seu poder. El poder presenta un doble aspecte : és destructor, però la destrucció es pot aplicar té la injustícia i esdevenir així positiva; és constructor quan estableix i manté la pau i la justícia.

- Efemèrides:

   -23 d'abril: Diada de Sant Jordi-

- 1014: Forces Irlandeses derroten els víkings en la Batalla de Clontarf.
- 1564: Neix l'escriptor i actor anglès William Shakespeare, d'acord amb la tradició (data actualment desconeguda).
- 1976, Barcelona: Publicació del primer número del diari Avui.
- 1987, Montblanc: Primera edició de la Setmana Medieval de la llegenda de Sant Jordi.

I la mort dels dos escriptors famosos de la literatura universal Miguel de Cervantes i William Shakespeare.



2. Origen de la relació de St. Jordi amb els enamorats:

Al segle XV ja es feia a Barcelona una fira de roses amb motiu de Sant Jordi. Hi acudien sobretot nuvis, promesos i matrimonis joves, i això fa pensar que el costum de regalar una rosa té l'origen en aquesta festa. Es va proposar convertir aquesta data en festa de precepte per primer cop el 1436, quan es va formular la proposta a les Corts catalanes. La proposta es faria efectiva el 1456.[4] Des del segle XV, a Catalunya la diada de Sant Jordi és el dia dels enamorats, i és costum que les parelles es regalin una rosa vermella «com la sang» i un llibre.  

3. Per què regalar roses i llibres?


Allà, a la vista de tots, el cavaller va rematar al drac i de la seva sang va créixer un roser de què van brollar roses vermelles. Jordi o Jordi, que era com es deia el cavaller, va tallar la rosa més bella i la hi va lliurar la princesa. "
D'aquí la tradició que els homes els regalen a les dones una rosa vermella, com a símbol de passió, amb una espiga que simbolitza la fertilitat. Elles, per la seva banda, els recompensen amb un llibre. Ja que, el 23 d'abril se celebra el Dia del llibre, un dia en què es commemora la mort de dos grans plomes de la Història de la literatura: Migue de cervantes i William Shakespeare.

4. Poema:

L'altre día a la María
li va donar una alegría,
perque la Anna li va dir la nota de l'examen
que va guanyar en un certamen.
La Emi va anar a cantar
mentre que la Laura va anar a ballar.
El Alex no va voler marxar,
i es va quedar sense aprovar.
El Sergi a l'escola treballant,
mentre nosaltres quatre fora disfrutant.
Tots sis vam guanyar un premi per l'assignatura,
de simbologia religiosa i també de literatura.

Simbolisme de la Pentecosta

SIMBOLISME DE LA PENTECOSTA

 La Pentecosta és una celebració cristiana que s'escau el cinquantè dia després del diumenge de Resurrecció i que commemora el descens de l'Esperit Sant sobre els apòstols i l'inici de llur activitat de l'evangelització, per això també se la coneix com la celebració de l'Esperit Sant. A la litúrgia catòlica és la festa més important després de la Pasqua de resurrecció i el nadal. L'eucaristia inclou la seqüència medieval veni, Sancte Spiritus.



- Història:
Al calendari cristià la Pentecosta acaba, anàlogament, el temps pasqual dels 50 dies dit període o temps de l'amistat.
A les esglésies ortodoxes existeix a més la celebració de les Tres Divines Persones o de la Santíssima Trinitat; les esglésies occidentals celebren per a aquesta ocasió des del segle XIV la seva pròpia festa anomenada Trinitatis (la festa de la Santíssima Trinitat) una setmana després de la Pentecosta.



- Data de Celebració:
Depèn de la data de la Pasqua de Resurrecció, la qual es realitza amb un càlcul lunar, el que dóna com a resultat una data variable cada any. Essent aquesta Pasqua celebrada a dates diverses, segons la varietat de les confessions cristianes, en conseqüència la Pentecosta se celebra també en dates diferents segons la tradició occidental i oriental del cristianisme.

El dilluns de Pentecosta és dia de festa a Alemanya, Àustria, Bèlgica, Dinamarca, algunes ciutats de Catalunya, França, Noruega, els Països Baixos i Suïssa.

L'Església Ortodoxa celebra el dilluns de Pentecosta com el Dia (o el Dilluns) de l'Esperit Sant i en particular el fet històric del seu descens en els sants apòstols a la Pentecosta. En la litúrgia de dilluns de l'Esperit Sant, es canten molts dels mateixos himnes del dia de Pentecosta. L'endemà s'anomena el Tercer Dia de la Trinitat.





- Celebració de la festa:

Aquesta festa és celebrada a molts de llocs del món. A Amèrica llatina realitzen nombroses eucaristies per celebrar-ho. A Àsia aquesta festa és una de les més importants, ja que Jesús, el motiu de la celebració, prové d'un dels països d'Àsia. A Espanya es celebra també de diverses maneres encara que tots realitzen eucaristies. Per exemple, a Ciutadella les famílies i amics es reuneixen a diferents llocs per passar els dies festius junts.





- Símbols de l'Esperit Sant:

 - El Foc: Simbolitza l'Energia transformadora dels actes de l'Esperit.



 - La mà: Mitjançant la imposició de mans dels apòstols i Ara els bisbes, transmeten el "do de l'Esperit".



 - L'aigua: El simbolisme de l'aigua és significatiu de l'acció de l'Esperit Sant en el baptisme, ja que es converteix en el signe sacramental del nou naixement.



 - Núvol i llum: Símbols inseparables en les manifestacions de l'Esperit Sant. Així descendeix sobre la mare de Déu per "cobrir-la amb la seva ombra". En la muntanya Tabor, a la transfiguració, el dia de l'ascensió; apareix una ombra i un núvol.



1.- Llengües de foc al cap dels apòstols:

  - El Foc: simbolitza l'energia transformadora de la fe; estava present a les llengües de foc que Jesús va manar que apareguessin sobre el cap dels apòstols a la Pentecosta.
El foc és un simbolisme molt usat a la religió Catòlica, aquest representa la tercera persona de la Trinitat Divina (Déu) i és el Esperit Sant. (foc o paloma)

Es parla de l'Esperit Sant en els moltes parts de les escriptures, ungla a podem particulars recordar el bateig de Jesús al Jordà, Pentecosta és la festa dels 50 dies de haver resusitado Jesús, és el dia en el que bufa el foc de l'Esperit Sant sobre els apòstols i els envia un predicar, aquest foc canviar la seva paraula, és seu alè i és seu amor.





2.- Transformació dels Apòstols:
 Tots els apòstols fan un canvi en la seva vida i en el seu camí, es tornen més valents, surten a predicar i aprenen a parlar diferents llengües.
Els deixebles estaven àvids d'aprendre el que Jesús els ensenyés. La seva bona voluntat era de tal calibre que deixen tot per escoltar Jesús. Bons deixebles, però millor Mestre.
Els apòstols van conviure amb Jesús, aprendran directament a les fonts, escoltaran, però, sobretot, veuran i viuran; no serà la seva una educació exclusivament teòrica, sinó que la doctrina s'ha de fer vida a poc a poc en les seves conductes. Han de rebre la doctrina i assimilar-la d'una manera vital, i així, després podran ser enviats a tot el món amb la base suficient per ser fidels transmissors d'una missió divina.

3.- Inici de l'Església:

El cristianisme és va originar a segle I a partir del judaisme, immediatament després de dir la mort de Jesús de Natzaret. Els creients van ser anomenats cristians per primera vegada a Antioquia, on és van establir després de dir la persecució inicial a Judea.

Després del Concili de Jerusalem, a els primers Seguidors de Jesús, originalment jueus, segons la tradició cristiana, per revelació de l'Esperit Sant, van acceptar als gentils (no jueus) a la fe cristiana. L'apòstol Pau va portar l'evangeli a diverses regions de l'imperi Romà. Després de tres segles de persecució és va convertir a la religió oficial de l'Imperi, amb la Conversió de llavors emperador Constantí, cosa que va assegurar la seva  expansió a tot Europa, Nord d'Àfrica, i part d'Àsia.


Al segle XI, després d'un periode extensiu d'allunyament entre el cristianisme catòlic romà occidental i el cristianisme Ortodox de l'est, és produí el gran cisma d'Orient, que fou l'Esdeveniment que va dividir Les dues Esglésies. La causa principal del cisma fou la disputa sobre l'Autoritat papal: el papa deia tenir autoritat sobre a els quatre altres patriarques, i aquests deien que la supremacia del patriarca de roma era només honorària, i que la seva jurisdicció només era sobre su va regir els , l'occident. Hi havia altres causes menors que van produir el cisma, la seva majoria, petits conflictes doctrinals o de pràctiques tradicionals de la litúrgia.






4.-  Festa Jueva:
És refereix a la commemoració d'un més o mor observats paper poble jueu, Tant per a festes Religioses com Laiques, per a record d'1 Esdeveniment important en la Història jueva. En hebreu, els festivitats dijous, en funcio de su Naturalesa, ser podin cridades "bon dia", "festa" i "dejuni".
Els Orígens de les Diverses festivitats dijous a general, és podin TROBAR a les Bíbliques (manaments), a els mandats rabínics i en la Història moderna de l'Estat d'Israel.

Nosaltres vam celebrar "el nostre Pentecosta" també 50 dies després de la Pasqua de Jesús. Que l'Esperit Sant vindrà damunt els apòstols durant la festa jueva de la Pentecosta significa que els cristians tenim una altra llei: la llei de l'Esperit, llei que supera la Toráh en tant que no està escrita en un o molts codis, ja que del que es tracta és de viure permanentment en sintonia amb l'Esperit de Déu.

En el Nou Testament, l'Esperit es manifesta com el que produeix la unitat en l'amor, segons l'antic salutació litúrgic de l'Església que es conserva a 2Co 13,13 i que es repeteix a l'inici de cada missa: "La gràcia de Jesucrist, el Senyor, l'amor de Déu (Pare) i el do de l'Esperit Sant, siguin amb tots vosaltres! "l'Esperit Sant és en primer lloc elnosotros del Pare i del Fill en persona, el do de l'un i de l'altre. I així com és el vincle d'unitat en la Trinitat, ho és també en la història de la salvació realitzant la unitat dels creients i, en última instància, de tot el gènere humà.




5.- Final del període Pasqual, conegut com a "Segona Pasqua":

El Tríduum Pasqual és el període de temps al que la litúrgia cristiana i catòlica commemoren la passió, mort i resurrecció de Jesús de Natzaret, i constitueix el centre del moment de la setmana santa i de l'any litúrgic. En la litúrgia catòlica, comprèn desde la tarda del dijous sant, quan conclou la quaresma, la del fins matinada del Diumenge de Pasqua, en que comença el temps pasqual, i té els següents moments destacats:

- Dijous Sant, des de la missa del Sopar, a la que es recorden l'últim sopar de Jesús.

- Divendres Sant, dia de meditació sobre la passió de Jesús, amb la celebració de la passió, que no inclou l'eucaristia.

- Dissabte Sant, el pecat celebracions litúrgiques en record de la mort de Jesús, la del fins celebració de la vetlla pasqual ja a la nit o matinada de diumenge, a la que es commemora amb solemnitat la resurrecció de Jesús, i que és l'acte litúrgic catòlic destacat més.


L'Expressió «Tríduum Pasqual» és relativament recent, ja que no es remunta més enllà dels anys 1930. Però ja un finals del segle IV Sant Ambròs parlava de l'ONU tridu sacre per referir-se a les etapes històriques del misteri pasqual de Jesús que durant tres dies et passus est, et quievit et resurrexit. Sant Agustí va utilitzar una expressió semblant, sacratissimum tridu, paràgraf Indicar els tres dies de crist crucifixi, sepulti, suscitati.






Video Pentecosta